‌ ديگر در اين‌ مورد... پس‌ خداوند(ج) در اين‌ سوره‌ از نشانه‌هاي‌ قيامت‌ برايشان‌ سخن‌ گفت‌ نه‌ از وقت‌ آن‌ تا بدانند كه‌ علم‌ قيامت‌ فقط نزد اوست‌ و هيچ‌ راهي‌ به‌سوي‌ تعيين‌ وقت‌ آن‌ براي‌ آنان‌ وجود ندارد.
فضيلت‌ آن:  در باره‌ فضيلت‌ اين‌ سوره‌ احاديثي‌ آمده‌ است‌ از آن‌ جمله ‌حديث‌ شريف‌ ذيل‌ به‌ روايت‌ انس‌بن‌مالك‌(رض) است‌ كه‌ رسول‌ خدا ص به‌ مردي‌ از ياران‌ خود فرمودند: «اي‌ فلان‌! آيا ازدواج‌ كرده‌اي‌؟ گفت: يا رسول‌الله! به‌ خدا سوگند كه‌ من‌ چيزي‌ ندارم‌ تا با آن‌ ازدواج‌ كنم‌!! فرمودند: آيا (‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ‏) همراه‌ تو نيست‌؟ گفت: چرا، هست‌. فرمودند: اين‌ سوره‌ ثلث‌ (يك‌سوم) قرآن ‌است‌. فرمودند: آيا (‏ إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ‏)همراه‌ تو نيست‌؟ گفت: چرا، هست‌. فرمودند: اين‌ سوره‌ ربع‌ (يك‌چهارم) قرآن‌ است‌. فرمودند: آيا(‏ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ‏) همراه‌ تو نيست‌؟ گفت: چرا، هست‌. فرمودند: اين‌ سوره‌ نيز ربع ‌(يك‌چهارم) قرآن‌ است‌. فرمودند: آيا (‏ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ‏)  همراه‌ تو نيست‌؟ گفت: چرا، هست‌. فرمودند: اين‌ سوره‌ نيز ربع‌ (يك‌چهارم) قرآن‌ است‌؛ پس‌ ازدواج‌ كن‌».
 
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:6696.txt">آيه  1</a><a class="text" href="w:text:6697.txt"> آيه  2</a><a class="text" href="w:text:6698.txt">آيه  3</a><a class="text" href="w:text:6699.txt">آيه  4</a><a class="text" href="w:text:6700.txt">آيه  5</a><a class="text" href="w:text:6701.txt">آيه  6</a><a class="text" href="w:text:6702.txt">آيه  7</a><a class="text" href="w:text:6703.txt">آيه  8</a><a class="text" href="w:text:6704.txt">آيه  9-10-11</a><a class="text" href="w:text:6705.txt">وجه‌ تسميه:﴿ سوره‌ عادیات ﴾</a></body></html> سوره عاديات آيه  1

‏متن آيه : ‏

‏ وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً ‏

 

‏ترجمه : ‏
«سوگند به‌ اسبان‌ تيزتك‌ كه‌ نفس‌نفس‌ مي‌زنند» ضبح: نوعي‌ از رفتار و دويدن ‌است‌ و وقتي‌ اسب‌ به‌شدت‌ بدود، گفته‌ مي‌شود: ضبح‌ الفرس‌. فراء مي‌گويد: «ضبح‌، صداي‌ نفس‌نفس‌زدن‌ اسب‌ در هنگام‌ دويدن‌ آن‌ است‌». مراد اسباني‌اند كه‌ يورشگرانه‌ و با خيز و تاخت‌ مجاهدان‌ در راه‌ خدا(ج) را به‌سوي‌ دشمن‌ كافر ستيزه‌گر مي‌برند. به‌ قولي: مراد شتراني‌اند كه‌ حجاج‌ را از عرفه‌ به‌سوي‌ مزدلفه ‌برده‌ و در آنجا ايشان‌ را گرد مي‌آورند. اما قول‌ اول‌ راجح‌ است‌.
از ابن‌عباس‌ رضي‌الله عنهما در بيان‌ سبب‌ نزول‌ روايت‌ شده ‌است‌ كه‌ فرمود: رسول‌ خدا ص مجاهداني‌ را سوار بر اسبان‌ به‌ جهاد فرستادند و يك‌ ماه‌ درنگ ‌كردند اما از آنان‌ خبري‌ نرسيد آن‌گاه‌ اين‌ آيه‌ نازل‌ شد.
	سوره عاديات آيه  2

‏متن آيه : ‏

‏ فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً ‏

 

‏ترجمه : ‏
«و سوگند به‌ اخگرانگيزان» مراد اسباني‌اند كه‌ از برخورد سم‌ و نعل‌ خود به‌ زمينهاي‌ سخت‌ و سنگ‌ و سنگريزه‌، جرقه‌هايي‌ مانند بيرون ‌آوردن‌ آتش‌ از آتش‌زنه‌ برمي‌انگيزند.
 
	سوره عاديات آيه  3

‏متن آيه : ‏

‏ فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً ‏

 

‏ترجمه : ‏
«و سوگند به‌ اسبان‌ تكاور در صبحگاهان» يعني: اسباني‌ كه‌ بامدادان‌ بر دشمن ‌حمله‌ مي‌برند.
 
	سوره عاديات آيه  4

‏متن آيه : ‏

‏ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً ‏

 

‏ترجمه : ‏
«و با آن‌ يورش‌ غباري‌ برانگيزند» نقع: گردوغباري‌ است‌ كه‌ اسبان‌ در هنگام‌ حمله‌ بر دشمن‌ برمي‌انگيزند.
 
	 آيه  39
‏متن آيه : ‏
‏ وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«ولي‌ كساني‌ كه‌ كفر ورزيدند» به‌ خدا (ج)و هدايتش‌ را نپذيرفتند و به‌ كتابهاي ‌نازل‌ شده‌ وي‌ عمل‌ نكردند «و آيات‌ ما را دروغ‌ انگاشتند، آنانند كه‌ اصحاب‌ دوزخند» مصاحبت‌ دوزخيان‌ با دوزخ‌؛ به‌معناي‌ اقتران‌ و پيوستگي‌شان‌ با آن‌ است‌ «آنان ‌جاودانه‌ در آنند» در حديث‌ شريف‌ آمده‌ است‌ كه‌ رسول‌ خدا ص فرمودند: «أما أهل النار الذين هم أهلها فلا يموتون فيها ولا يحيون، ولكن أقواماً أصابتهم النار بخطاياهم فأماتتهم إماتة حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة‌: اما اهل‌ دوزخ‌ - يعني‌ كساني‌ كه‌ خود اصحاب‌ دوزخند - نه‌ در آن‌ مي‌ميرند و نه‌ زنده‌ مي‌مانند، ولي‌ مردماني‌ هستند كه‌ (از اهل‌ دوزخ‌ نيستند ) بلكه‌ آتش‌ به‌وسيله‌ گناهانشان‌ به‌آنان‌ رسيده‌است، پس‌ آتش‌ آنان‌ را مي‌ميراند، ميراندني‌ تا اين‌ كه‌ چون‌ به ذغال‌تبديل‌شدند، در خصوص‌ آنان‌ اذن‌ شفاعت‌ داده‌ مي‌شود».
اينك‌ به‌ پاره‌اي‌ از نظريات‌ و احكام‌ اين‌ آيات‌ توجه‌ نماييد:
1- درباره‌ كيفيت‌ آفرينش‌ حوا همسر آدم‌u ميان‌ علما دو رأي‌ است: رأي‌ اول ‌اين‌ است‌ كه: او از پهلوي‌ چپ‌ آدم‌(ع) آفريده‌ شد، چنان ‌كه‌ از آيات‌ قرآني‌ واحاديث‌ نبوي‌ بر مي‌آيد. رأي‌ دوم: رأي‌ برخي‌ از مفسران‌ است‌ كه‌ مي‌گويند: حوا از جنس‌ وجود آدم‌ يعني‌ از خاك‌ آفريده‌ شد. استنباط اين‌ گروه‌ از آيات‌وارده‌ در اين‌ باب‌ نيز همين‌ معني‌ است‌. آنها در تأويل: «وخلق منها: و آفريد ازاو...» «نساء/ 1»، مي‌گويند: مراد از آن‌ آفرينش‌ حوا از جنس‌ آدم‌ است، نه‌ ازوجود خود وي‌. از نظر اين‌ گروه، احاديث‌ وارده‌ در اين‌ باب‌ و از جمله‌حديث‌ شريف: «إن المرأة خلقت من ضلع‌... : زن‌ از پهلو آفريده‌ شده‌ است‌»، نيز چنين‌تأويل‌ مي‌شود كه: چون‌ در رفتار و اخلاق‌ زنان‌ نوعي‌ عدم‌ اعتدال‌ وجود دارد بنابراين، به‌ شيوه‌ تمثيل‌ منش‌ اخلاقي‌ آنها به‌ استخوان‌ پهلو كه‌ كج‌ است‌ تشبيه‌ شد.
2- اهل‌ سنت‌ اجماع‌ دارند بر اين‌ كه‌ بهشتي‌ كه‌ آدم‌(ع) از آن‌ فرود آورده‌ شد، همان‌ بهشت‌ دارالخلد برين‌ است‌.
3- جمهور علما (مالك، ابوحنيفه، شافعي) بر آنند كه‌ انبيا(ع) از گناهان‌ صغيره ‌و كبيره‌ هر دو معصومند زيرا اگر ارتكاب‌ گناه‌ در حق‌ ايشان‌ جايز باشد، اقتدا به‌ايشان‌ ممكن‌ نيست‌ و بنابراين، خطاي‌ آدم‌u گناهي‌ صغيره‌ بود كه‌ قبل‌ از نبوت ‌وي‌ صادر شد و عصمت‌ انبيا(ع) از گناه‌ بعد از نبوت‌ است‌. يا آنچه‌ از وي‌ سرزد، نسيان‌ بود نه‌ عصيان‌ و سهو و نسيان‌ منافي‌ با عصمت‌ نيست‌. و همين‌ معني‌ترجيح‌ دارد زيرا خداي‌ عزوجل‌ خود مي‌فرمايد:‏ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ‏ «آدم‌فراموش‌ كرد و ما براي‌ او عزمي‌ نيافتيم‌» «طه/‌115»
 
آيه  68
‏متن آيه : ‏
‏ وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و قطعا آنان‌ را به‌ راهي‌ راست‌ هدايت‌ مي‌كرديم‌» ودلهايشان‌ را به‌سوي‌ آن‌ راهياب‌ مي‌ساختيم‌.
 سوره عاديات آيه  5

‏متن آيه : ‏

‏ فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً ‏

 

‏ترجمه : ‏
«پس‌ در آن‌ هجوم‌ در ميانه‌ جمعي‌ درآيند» يعني: آن‌ اسبان