 به‌ وجود خواهد آمد، همه‌ را مي‌داند. و اين‌ امري‌ اجماعي‌ است‌ كه‌ در ميان‌ ائمه‌ اهل‌ سنت‌ مورد اتفاق‌ است‌.
بنابراين، حق‌ تعالي‌ مي‌خواهد تا به‌ وسيله‌ آزمايش، آنچه‌ را كه‌ در علم‌ وي ‌آشكار و از علم‌ بشر غايب‌ است، در عالم‌ واقع‌ نيز نمايان‌ سازد تا مردم‌ را در برابر عملشان‌ ـ و نه‌ فقط به‌ مجرد علم‌ خويش‌ ـ مورد محاسبه‌ قرار دهد و اين‌ آزمايش ‌اگر از يك‌ جهت‌ فضلي‌ از جانب‌ حق‌ تعالي‌ است، از جهتي‌ ديگر نمايانگر عدل ‌اوست‌ و از جهت‌ سوم، تربيت‌ و ويرايشي‌ براي‌ نهاد آنان‌ است‌. ازاين‌ روي ‌ابن‌عباس‌t و غير وي‌ از مفسران‌ سلف، در تفسير اين‌ فرموده‌ خداوند متعال: (الالنعلم‌) و نظاير آن‌ گفته‌اند: اين‌ جمله‌ و نظاير آن‌ در قرآن‌ كريم‌ به‌ اين‌ معني‌ است: (مگر براي‌ اين‌ كه‌ ببينيم‌). زيرا رؤيت‌ به‌ موجود تعلق‌ مي‌گيرد در حالي‌ كه‌ علم‌ از رؤيت‌ عام‌تر بوده‌ به‌ موجود و معدوم‌ هر دو تعلق‌ مي‌گيرد.
 
سوره عنكبوت آيه  4
‏متن آيه : ‏
‏ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا سَاء مَا يَحْكُمُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«آيا كساني‌ كه‌ مرتكب‌ بديها مي‌شوند» و از ارتكاب‌ معصيت‌ و نافرماني‌ خداوندأ باكي‌ ندارند؛ «مي‌پندارند كه‌ بر ما پيشي‌ مي‌گيرند» يعني: از نزد ما مي‌گريزند و ما را ـ قبل‌ از آن‌كه‌ آنان‌ را در برابر اعمالشان‌ مورد مؤاخذه‌ قرار دهيم‌ ـ عاجز مي‌گردانند؟ «چه‌ بد داوري‌ مي‌كنند» يعني: چه‌ بد است‌ اين‌ انديشه‌ و پندار آنها كه‌ از حيطه‌ قدرت‌ ما مي‌توانند بيرون‌ روند! نه، هرگز! مجازات‌ ماخواه‌ناخواه‌ به‌سراغ‌ آنان‌ مي‌آيد.
ابن‌عباس‌ك در بيان‌ سبب‌ نزول‌ مي‌گويد: مراد الهي‌ از مرتكبان‌ بدي‌ها در اين ‌آيه‌؛ وليد بن‌ مغيره، ابوجهل، أسود، عاصي‌بن‌هشام، شيبه، عقبه، وليدبن‌عقبه، عقبه‌بن‌ابي‌معيط، حنظله‌ بن‌ وائل‌ و همانندانشان‌ از سردمداران‌ قريش‌اند ولي‌ آيه‌ كريمه‌ عام‌ است‌ و هر كسي‌ را كه‌ به‌ اين‌ وصف‌ باشد ـ اعم‌ از مسلمان‌ و كافر ـ دربر مي‌گيرد.
 
سوره عنكبوت آيه  5
‏متن آيه : ‏
‏ مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«كسي‌ كه‌ به‌ لقاي‌ خدا اميد دارد» بايد بداند كه‌ «اجل‌ مقرر الهي‌ فرارسنده‌ است‌» يعني: ميعاد معين‌ براي‌ روز رستاخيز و پاداش‌ و جزا خواه‌ناخواه‌ آمدني ‌است‌ پس‌ بايد براي‌ اين‌ روز عمل‌ كند تا با عمل‌ صالح‌ به‌ ملاقات‌ حق‌ تعالي ‌شرفياب‌ شود «و او شنواست‌» سخنان‌ بندگانش‌ را «داناست‌» به‌ آنچه‌ كه‌ پنهان‌ و آشكار مي‌كنند لذا هرگز چيزي‌ از اعمال‌ شايسته‌ آنان‌ را ضايع‌ نمي‌گرداند.
 
سوره عنكبوت آيه  6
‏متن آيه : ‏
‏ وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و هر كس‌ جهاد كند، جز اين‌ نيست‌ كه‌ فقط براي‌ خودش‌ جهاد مي‌كند» يعني: كسي‌ كه‌ با كفار جهاد كند، يا با نفس‌ خود جهاد كند؛ از راه‌ صبر و پايداري‌ بر طاعات‌ و عليه‌ شيطان‌ جهاد كند؛ با دفع‌كردن‌ وسوسه‌هاي‌ وي‌ پس‌ بي‌گمان‌ به‌سود خودش‌ جهاد كرده‌ است، يعني‌ پاداش‌ جهاد وي‌ به‌ خودش‌ تعلق‌ مي‌گيرد نه‌ به‌ديگران‌ و چيزي‌ از منافع‌ جهاد وي‌ به‌ خداي‌ سبحان‌ برنمي‌گردد «بي‌گمان‌ خداوند از عالميان‌ بي‌نياز است‌» پس‌ به‌ طاعات‌ و عباداتشان‌ هيچ‌ نيازي‌ ندارد، همان‌طوري‌ كه‌ گناهان‌ و نافرماني‌هايشان‌ نيز هيچ‌ زياني‌ به‌ او وارد نمي‌سازد. از اين‌روي‌، نفع‌ و ضرر طاعات‌ و معاصي، به‌ خود انسان‌ برمي‌گردد و برنامه‌ خداأ چيزي‌ جز رشد و كمال‌ اين‌ انسان‌ نيست‌.
 
﴿ سوره‌ عنکبوت ﴾
مکی‌ است‌ و داراي‌ (69) آيه‌ است‌.
وجه‌ تسميه: اين‌ سوره‌ بدان‌ جهت‌ «عنكبوت‌» ناميده‌ شد كه‌ خداوند(ج) بت‌پرستان‌ را در آن‌ به‌ عنكبوتي‌ تشبيه‌ كرده‌ است‌ كه‌ براي‌ خود خانه‌ سست‌ و بي‌بنياد بنا مي‌كنند.
محور اساسي‌ سوره‌ عنكبوت، بيان‌ تكاليف‌ ايمان‌ راستين‌ است‌ و داستانهاي ‌نوح، ابراهيم، لوط و شعيب (ع) نيز در همين‌ سياق‌ مطرح‌ مي‌شود. و همان‌طوري‌ كه‌ سوره‌ بقره‌ با «الم‌» آغاز شده‌ است‌ و در مقدمه‌ آن‌ از متقيان، كافران‌ و منافقان‌ بحث‌ مي‌شود، سوره‌ عنكبوت‌ نيز با «الم‌» آغاز شده‌ و از مؤمنان، كافران‌ و منافقان‌ سخن‌ مي‌گويد؛ گويي‌ اين‌ سوره‌ تفصيل‌ مقدمه‌ سوره‌ «بقره‌» است‌.
 
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:3746.txt"> آيه  7</a><a class="text" href="w:text:3747.txt">آيه  8</a><a class="text" href="w:text:3748.txt">آيه  9</a><a class="text" href="w:text:3749.txt"> آيه  10</a><a class="text" href="w:text:3750.txt">آيه  11</a><a class="text" href="w:text:3751.txt"> آيه  12</a><a class="text" href="w:text:3752.txt">آيه  13</a><a class="text" href="w:text:3753.txt">آيه  14</a></body></html>سوره عنكبوت آيه  7
‏متن آيه : ‏
‏ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و كساني‌ كه‌ ايمان‌ آورده‌ و كارهاي‌ شايسته‌ انجام‌ داده‌اند، قطعا گناهانشان‌ را از آنان‌ مي‌زداييم‌» لنكفرن: به‌سبب‌ آن‌ كارهاي‌ شايسته‌اي‌ كه‌ انجام‌ داده‌اند، گناهان‌ را از آنان‌ با مغفرت‌ مي‌پوشانيم‌ و از آنان‌ آثار متعلق‌ به‌ گناه‌؛ مانند خشم‌ و عذاب‌ را دور مي‌كنيم‌ «و به‌ آنان‌ نيكوترين‌ آنچه‌ را كه‌ مي‌كردند، پاداش‌ مي‌دهيم‌» يعني: پاداششان‌ را به‌ حسب‌ نيكوترين‌ اعمالشان‌ در اسلام‌ مقرر مي‌داريم‌. به‌ قولي‌ معني‌ اين‌ است: به‌ آنان‌ بيشتر و بهتر از آنچه‌ كه‌ عمل‌ كرده‌اند پاداش‌ مي‌دهيم‌ چنان‌كه‌ مي‌فرمايد: (هر كس‌ نيكي‌اي‌ پيش‌ آورد، براي‌ او ده‌ برابر همانند آن‌ پاداش‌است‌) «انعام/160».
 
سوره عنكبوت آيه  8
‏متن آيه : ‏
‏ وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و به‌ انسان‌ سفارش‌ كرديم‌ كه‌ نسبت‌ به‌ پدر و مادرش‌ نيكي‌ كند» و با آنان ‌رفتاري‌ نيكو كه‌ آن‌ را مي‌پسندند و دلها و خاطرهايشان‌ به‌ آن‌ خوش‌ مي‌شود، در پيش‌ گيرد و اين‌ ميسر نيست‌ جز با نيكي ‌كردن‌ به‌ آنها و رعايت‌ عواطف‌ آنها زيرا پدر و مادر سبب‌ وجود انسانند و نهايت‌ نيكي‌ را به‌ فرزندانشان‌ كرده‌اند پس‌ شايسته‌ چنين‌ رفتاري‌ هستند. «وصيت: سفارش‌» در آيه‌ كريمه‌ به‌ معني‌ «امر» است، يعني: به‌ انسان‌ امر كرديم‌ كه‌ نسبت‌ به‌ پدر و مادرش