يشان‌ باز گفت‌. آن‌گاه‌ اين‌ آيه‌ كريمه‌ نازل‌ گرديد.
 
سوره ق آيه  24
‏متن آيه : ‏
‏ أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«هر ناسپاس‌ سرسختي‌ را در دوزخ‌ فروافگنيد» اين‌ خطابي‌ است‌ از سوي‌ خداي‌ عزوجل‌ به‌ آن‌ دو فرشته‌ كه‌ يكي‌ راننده‌ (سائق‌) و ديگري‌ گواه‌ (شهيد) مي‌باشد.
 
سوره ق آيه  25‏متن آيه : ‏‏ مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ ‏
آيه  26‏متن آيه : ‏‏ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ‏ 
‏ترجمه : ‏
«هر بازدارنده‌ از خيري‌» را. يعني: هر بازدارنده‌ مال‌ زكات‌ و هركسي‌ را كه‌ جنس‌ خير را از مردم‌ باز مي‌داشت‌، در دوزخ‌ فروافگنيد. به‌قولي: مراد از خير، اسلام‌ است‌ «هر در گذرنده‌ از حدي‌» را. يعني‌ هر ستمگري‌ را كه‌ به‌ يگانگي ‌خداوند(ج) اقرار نمي‌كرد «هر شكاكي‌ را» كه‌ در حق‌، يعني‌ در وجود خداوند(ج)و در دين‌ و اخبارش‌، شك‌ مي‌آورد، همان‌ «كه‌ با الله، معبود ديگري‌ قرار داد، او را در عذاب‌ سخت‌ فروافگنيد» اين‌ تأكيدي‌ بر دستور اول‌ است‌.
در حديث‌ شريف‌ آمده‌ است: «گردني‌ از آتش‌ درحالي‌كه‌ سخن‌ مي‌گويد، در روز قيامت‌ بيرون‌ مي‌آيد و مي‌گويد: امروز من‌ به‌ سه‌ كس‌ موظف‌ و موكل ‌گرديده‌ام:
1 ـ بر هر سركش‌ ستيزه‌جويي‌.
2 ـ بر كسي‌ كه‌ با خداوند، خدايي‌ ديگر قرار داده‌ است‌.
3 ـ بر كسي‌ كه‌ نفسي‌ را نه‌ در برابر نفس‌ ديگري‌ به‌ قتل‌ رسانده‌ است‌. آن‌گاه‌ [گردن‌ آتش] برآنان‌ در مي‌پيچد و همه‌ را در گودالهاي‌ جهنم‌ مي‌افگند».
بعضي‌ از مفسران‌ در بيان‌ سبب‌ نزول‌ آيات‌ (24ـ26) گفته‌اند: اين‌ آيات‌ درباره‌ وليدبن‌مغيره‌ نازل‌ شد آن‌گاه‌ كه‌ او فرزندان‌ برادرش‌ را از خير ـ كه‌ اسلام ‌است ‌بازداشت‌.
 
سوره ق آيه  27
‏متن آيه : ‏
‏ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«همنشين‌ او گفت: پروردگارا! من‌ او را طغيانگر نساخته‌ام‌» مراد از همنشين‌ در اينجا، شيطاني‌ است‌ كه‌ در دنيا بر آن‌ شخص‌ كافر گمارده‌ شده‌ بود پس‌ اين‌ شيطان‌ منكر اين‌ مي‌شود كه‌ او را به‌ گمراهي‌ و سركشي‌ واداشته‌ باشد، سپس‌ مي‌گويد: «ليكن‌ خودش‌ در گمراهي‌ دور و درازي‌» از حق‌ «بود» لذا چون‌ او را به‌ سوي‌ طغيان ‌دعوت‌ كردم‌، مرا اجابت‌ گفت‌ و اگر او از بندگان‌ مخلصت‌ مي‌بود، من‌ هرگز بر اودست‌ نمي‌يافتم‌. چنان‌كه‌ خداوند متعال‌ در حكايت‌ از سخن‌ شيطان‌ در قيامت‌مي‌گويد: (وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي) : (و من‌ بر شما هيچ‌ سلطه‌اي‌ نداشتم‌ جز اين‌كه‌ شما را دعوت‌ كردم‌ پس‌ مرا اجابت‌ گفتيد) «ابراهيم/‌22» كه‌ تفسير آن‌ گذشت‌.
 
سوره ق آيه  28
‏متن آيه : ‏
‏ قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«فرمود» خداي‌ عزوجل: شما كافران‌ و شياطين‌ همنشينتان‌ «در پيشگاه‌ من‌ باهمديگر نستيزيد» زيرا انسان‌ كافر در پيشگاه‌ خداي‌ سبحان‌ مي‌گويد: پروردگارا! اين‌ شيطان‌ بود كه‌ مرا گمراه‌ كرد و شيطان‌ مي‌گويد: پروردگارا! من‌ او را گمراه ‌نكردم‌ بلكه‌ خودش‌ در گمراهي‌ دورودرازي‌ بود. پس‌ خداي‌ سبحان‌ آنان‌ را از خصومت‌ و ستيزه‌جويي‌ در پيشگاه‌ خود نهي‌ مي‌كند زيرا در آنجا ستيزه‌ و جدال‌ سودي‌ ندارد. سپس‌ مي‌افزايد: «از پيش‌ به‌ شما هشدار داده‌ بودم‌» با فرستادن‌ پيامبران(ع) و فرود آوردن‌ كتابها پس‌ امروز كه‌ روز جزاء است‌، ديگر بگومگو و مشاجره‌ شما سودي‌ در بر نداشته‌ و بعد از وقت‌ است‌.
	سوره ق آيه  29
‏متن آيه : ‏
‏ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«پيش‌ من‌ قول‌ دگرگون‌ نمي‌شود» يعني: وعده‌ من‌ را هيچ‌ خلافي‌ نيست‌ بلكه ‌وعده‌ام‌ خواه‌ناخواه‌ انجام‌ شدني‌ است‌ و من‌ بر شما به‌ عذاب‌ حكم‌ كرده‌ام‌ پس‌ اين‌حكم‌ من‌ هيچ‌ تغييري‌ ندارد. به‌قولي: معني‌ آيه‌ اين‌ است: نزد من‌ دروغ‌ گفته نمي‌شود؛ با افزودن‌ در سخن‌ يا كاستن‌ از آن‌، از آن‌ رو كه‌ من‌ به‌ غيب‌ دانايم‌ «ومن‌ در حق‌ بندگان‌ بيدادگر نيستم‌» يعني: آنان‌ را بي‌آن‌كه‌ مرتكب‌ جرمي‌ شده‌ وگناهي‌ انجام‌ داده‌ باشند، به‌ ستم‌ عذاب‌ نمي‌كنم‌ چنان‌ كه‌ خداوند متعال‌ مي‌فرمايد: (لا ظلم اليوم) : (امروز هيچ‌ ستمي‌ نيست‌) «غافر/17».
 
سوره ق آيه  30
‏متن آيه : ‏
‏ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«آن‌ روز كه‌ ما به‌ جهنم‌ مي‌گوييم: آيا پر شدي‌؟» يعني: خداوند متعال‌ در روز قيامت‌ اين‌ سخن‌ را خطاب‌ به‌ جهنم‌ مي‌گويد پس‌ جهنم‌ به‌ حرف‌ مي‌آيد و در جواب‌ پروردگار «مي‌گويد: آيا باز هم‌ بيشتر هست‌؟» يعني: جهنم‌ از كساني‌ كه‌ در آن‌ افگنده‌اند، باز هم‌ افزونتر مي‌خواهد. به‌قولي‌ ديگر معني‌ اين‌ است: جهنم‌ با وجود فراخي‌اي‌ كه‌ دارد تا بدانجا پر مي‌شود كه‌ چيزي‌ بر آن‌ افزون‌ ساخته ‌نمي‌شود و چون‌ خداي‌ سبحان‌ به‌ او مي‌گويد: آيا پر شدي‌؟ مي‌گويد: مگر چيز ديگري‌ هم‌ باقي‌ مانده‌ است‌؟ در حديث‌ شريف‌ آمده‌ است: «يلقي‌ في‌النار، وتقول: هل ‌من‌ مزيد؟ حتي‌ يضع‌ قدمه‌ فيها، فتقول: قط قط: دوزخيان‌ در جهنم‌ افگنده‌ مي‌شوند و جهنم‌ مي‌گويد: آيا باز هم‌ بيشتر هست‌؟ تا آن‌كه‌ حق‌ تعالي‌ قدم‌ خويش‌ را در آن ‌مي‌گذارد پس‌ در اين‌ هنگام‌ مي‌گويد: كفايت‌ است‌، كفايت‌ است‌».
	سوره ق آيه  31
‏متن آيه : ‏
‏ وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و بهشت‌ براي‌ پرهيزگاران‌ نزديك‌ آورده‌ شود، بي‌آن‌كه‌ دور باشد» يعني: بهشت ‌براي‌ پرهيزگاران‌ به‌ نزديكي‌اي‌ دور نشده‌، نزديك‌ ساخته‌ مي‌شود، به‌ گونه‌اي‌ كه ‌پرهيزگاران‌ آن‌ را در عرصه‌ محشر و موقف‌ حساب‌ مشاهده‌ مي‌كنند و به‌ آنچه‌ كه‌ در آن‌ است‌ مي‌نگرند پس‌ چيزهايي‌ را مي‌بينند كه‌ هيچ‌ چشمي‌ نديده‌، هيچ ‌گوشي‌نشنيده‌ و بر قلب‌ هيچ‌ بشري‌ خطور نكرده‌ است‌.
 
	سوره ق آيه  32
‏متن آيه : ‏
‏ هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«مي‌گوييم: اين‌ همان‌ است‌ كه‌ وعده‌ يافته‌ايد» يعني: آنچه‌ شما از انواع‌ گونه ‌گون‌ نعمت‌هاي‌ بهشت‌ مي‌بينيد، همان‌ چيزهايي‌ است‌ كه‌ در دنيا به‌ شما وعده‌ داده ‌بوديم‌ «مخصوص‌ هر اواب‌ حفيظي‌ است‌» اواب: يعني‌ بسيار بازگشت‌كننده‌ به‌ سوي ‌خداوند متعال‌ با توبه‌ از گناهان‌. به‌قولي: