 نبوده‌است‌، روي‌ برتاب‌» يعني: اي‌ پيامبر ص! از كسي‌ كه‌ از قرآن‌ يا از ذكر ما روي ‌گردانيده‌، روي‌ بگردان‌ لذا مجادله‌ با منكران‌ را فروگذار زيرا تو آنچه‌ را كه‌ بدان ‌مأمور بوده‌اي‌، به‌ آنان‌ رسانده‌اي‌ و بر تو جز ابلاغ‌ پيام‌ حق‌، تكليف‌ ديگري ‌نيست‌. امام‌ رازي‌ گفته‌ است: «اكثر مفسران‌ برآنند كه‌ تمام‌ عبارتهاي ‌(فاعرض: پس‌ روي‌ بگردان‌) در قرآن‌، به‌ آيه‌ قتال‌ منسوخ‌ است‌. درحالي‌كه ‌اين‌ سخن‌ مفسران‌ اساسي‌ ندارد؛ زيرا امر به‌ اعراض‌ و رويگرداني‌ پيامبر از كفار، با آيه‌ قتال‌ موافق‌ است‌ پس‌ چگونه‌ به‌ آن‌ منسوخ‌ مي‌شود؟ حقيقت‌ اين‌ است‌ كه‌ رسول‌ اكرم‌ ص مأمور بودند تا كفار را به‌ روشي‌ حكيمانه‌ و موعظه‌ نيكو به‌ سوي ‌حق‌ دعوت‌ كنند اما چون‌ آنها اين‌ دعوت‌ را نپذيرفتند و به‌ وسيله‌ اباطيلشان‌ با پيامبر ص معارضه‌ كردند، اين‌بار به‌ آن‌ حضرت‌ ص دستور داده‌ شد تا با آنان‌ به‌شيوه‌اي‌ كه‌ نيكوتر است‌ مجادله‌ كند، سپس‌ چون‌ اين‌ شيوه‌ نيز در هدايت‌ آنان ‌سودمند واقع‌ نگشت‌، پروردگارش‌ به‌ وي‌ فرمود: اينك‌ از آنان‌ روي‌ بگردان‌ و با آنان‌ به‌ دليل‌ و برهان‌ مقابله‌ نكن‌ زيرا آنان‌ از چيز ديگري‌ جز پندار خويش‌ پيروي‌ نمي‌كنند...  پس‌ چگونه‌ امر به‌ روي‌گرداني‌ از كفار مي‌تواند منسوخ‌ باشد؟».
 
	سوره نجم آيه  30
‏متن آيه : ‏
‏ ذَلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى ‏
 
‏ترجمه : ‏
«اين‌ منتهاي‌ علم‌ آنان‌ است‌» يعني: زندگاني‌ دنيا و خواهش‌هاي‌ آن‌، منتهاي ‌ميدان‌ دانش‌ كفار است‌ و آنها به‌ ما سواي‌ آن‌ ـ مانند كار دين‌ و معنويت‌ ـ هيچ ‌التفاتي‌ نمي‌كنند زيرا آنها دنيا را بر آخرت‌ ترجيح‌ داده‌اند. چنان‌كه‌ در حديث‌ شريف ‌به‌ روايت‌ عايشه‌ صديقه‌ رضي‌الله عنها آمده‌ است‌ كه‌ رسول‌ اكرم‌ ص فرمودند: «الدنيا دار من‌ لا دار له‌، ومال‌ من‌ لا مال‌ له‌، ولها يجمع‌ من‌ لا عقل‌ له: دنيا سراي‌ كسي ‌است‌ كه‌ سراي‌ ديگري‌ ندارد و مال‌ كسي‌ است‌ كه‌ مال‌ ديگري‌ ندارد و كسي‌ براي‌ آن‌ گرد مي‌آورد كه‌ عقلي‌ ندارد». همچنين‌ در دعاي‌ منقول‌ از آن‌ حضرت‌ صآمده‌ است: «اللهم‌ لا تجعل‌ الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ‌ علمنا: بار خدايا! دنيا را بزرگترين‌ انديشه‌ و مرام‌ ما نگردان‌ و نه‌ آن‌ را منتهاي‌ علم‌ ما قرار ده‌».
«بي‌گمان‌ پروردگار تو خود به‌ حال‌ كسي‌ كه‌ از راه‌ او گمراه‌ شده‌، داناتر و همو به‌ كسي‌كه‌ راه‌ يافته‌ است‌، نيز آگاهتر است‌» اين‌ جمله‌، بيان‌ علت‌ دستور دادن‌ پيامبر ص به‌اعراض‌ و رويگرداني‌ از كفار است‌. يعني: خداي‌ عزوجل‌ مي‌داند كه‌ چه‌ كسي ‌دعوت‌ حق‌ را اجابت‌ كرده‌ و چه‌ كسي‌ آن‌ را اجابت‌ نمي‌كند پس‌ اي‌ پيامبر ص! تو خود را در دعوت‌ آنان‌ رنجور نكن‌ زيرا جز ابلاغ‌ پيام‌ حق‌ چيز ديگري‌ بر عهده‌ تو نيست‌ و تو اين‌ مأموريت‌ را به‌ درستي‌ انجام‌ داده‌اي‌ و بدان‌ كه‌ خداي‌ عزوجل‌ به‌حال‌ هر دو گروه‌ داناتر است‌ و هر يك‌ را مطابق‌ عقيده‌ و عملش‌ جزا مي‌دهد.
 
	آيه  27
‏متن آيه : ‏
‏ الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ‏
‏ترجمه : ‏
«همان‌ كساني‌ كه‌ عهد خدا را پس‌ از بستن‌ آن‌ نقض‌ مي‌كنند» يعني‌ آنان‌ اولا به‌عهد خداوند(ج) اقرار كرده‌ و متابعت‌ آن‌ را گردن‌ نهادند، ولي‌ بعدا كافر شده‌ وعهد خويش‌ را شكستند. نقض: درهم‌ شكستن‌ و از هم‌ گسستن‌ هر چيزي‌ است‌ كه‌ محكم‌ و استوار گشته‌؛ اعم‌ از بنا يا ريسماني، يا عهد و پيماني‌. عهد خداوند(ج): اوامر و نواهي‌اي‌ است‌ كه‌ پايبندي‌ به‌ آن‌ در قرآن‌ به‌ بندگان‌ سفارش‌ شده‌ است‌؛ چون‌ طاعت‌ حق‌ تعالي‌ و خودداري‌ از نواهي‌ وي‌. ميثاق: آنچه‌ كه‌ يك‌ چيز به ‌وسيله‌ آن‌ محكم‌ ساخته‌ مي‌شود، به‌ طوري‌ كه‌ شكستن‌ آن‌ دشوار باشد. ميثاق‌عهد: محكم‌ ساختن‌ پيمان‌ با سوگند است‌.
مراد از عهد خدا (ج)در اين‌ آيه، پيماني‌ است‌ كه‌ خداوند متعال‌ در كتابهاي ‌پيشين‌ از بندگان‌ خود در مورد ايمان‌ آوردن‌ به‌ محمدص در عصر رسالت‌ ايشان‌گرفته‌ است، همچنين‌ عهد خداY به‌ معناي‌ فهم‌ سنن‌ هستي‌ پروردگار متعال‌ با انديشه‌ و تفكر و به‌ كار گرفتن‌ نعمت‌ عقل‌ و حواس‌ در اموري‌ است‌ كه‌ به‌ سوي‌ اين‌فهم‌ راهبرند، پس‌ شكستن‌ پيمان‌ به‌ اين‌ معني: بكار نگرفتن‌ اين‌ موهبت‌ها در چيزي ‌است‌ كه‌ براي‌ آن‌ آفريده‌ شده‌اند. «و» اين‌ فاسقان‌ همان‌ كساني‌ اند كه: «آنچه‌ را خدا به‌ پيوستنش‌ امر نموده، مي‌گسلند» يعني: صله‌ رحم‌ و پيوند قرابت‌ وخويشاوندي‌ و هر چيزي‌ را كه‌ خداي‌ عزوجل‌ به‌ پيوستن‌ و انجام‌ دادن‌ آن‌ فرمان‌داده‌ است‌ - از قبيل‌ بر پا داشتن‌ احكام‌ و رعايت‌ حدودش‌ - مي‌گسلند و رعايت ‌نمي‌كنند. پس‌ صله‌ رحم‌ در اينجا داراي‌ معنايي‌ عام‌ و گسترده‌ است‌ كه‌ هم‌ پيوند رحم‌ ميان‌ خويشان‌ و اقوام‌ و هم‌ صله‌ معنوي‌ ميان‌ ايمان‌ به‌ تمام‌ پيامبران: و پايبندي‌ به‌ احكام‌ شريعت‌ الهي‌ و رعايت‌ كليه‌ اوامر وي‌ را دربر مي‌گيرد. و اين‌قول‌ جمهور علما است‌. «و» اين‌ فاسقان‌ همان‌ كساني‌ اند كه: «در زمين‌ به‌ فسادمي‌پردازند» يعني: غير خداوند متعال‌ را پرستش‌ كرده، در تعامل‌ و برخورد خويش‌با ديگران‌ به‌ جور و جفا مي‌پردازند، از شهوات‌ پيروي‌ مي‌كنند، مرتكب‌ معصيتها مي‌شوند و ميان‌ مردم‌ فتنه‌ برمي‌افروزند، كه‌ اين‌ها نهايت‌ فساد انگيزي‌ است ‌«آنانند كه‌ زيانكارانند» يعني: آنان‌ اهل‌ دوزخند و چنان‌ نيست‌ كه‌ مي‌پندارند؛ باشكستن‌ عهدالهي‌ به‌ مصالح‌ و منافع‌ مورد نظر خويش‌ مي‌رسند زيرا وفا به‌ عهدخداوند(ج) بزرگترين‌ منفعتها است، در حالي‌كه‌ آنها اين‌ منفعت‌ برتر را از دست ‌داده‌اند. بنابراين، فسق‌ موجب‌ زيان‌ و خسارت‌ است، چنان ‌كه‌ طاعت‌ موجب ‌سود و راحت‌؛ چه‌ خسارتي‌ بزرگتر از محروميت‌ از رحمت‌ خداوند منان‌! و چه‌ سودي‌ برتر از رضا و بهشت‌ برين‌ وي‌!.
 سوره آل عمران آيه  150
‏متن آيه : ‏
‏ بَلِ اللّهُ مَوْلاَكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«بلكه‌ خداوند مولاي‌ شماست‌ و او بهترين‌ ياري‌دهندگان‌ است» يعني‌: پس ‌به‌ سوي‌ مشركان‌ بازنگرديد و از آنها پشتيباني‌ نكنيد و از حزب‌ خدا(ج) باشيد و همدست‌ و هم‌پيمان‌ عليه‌ دشمنان‌ وي‌ زيرا فقط خداوند(ج) مولاي‌ شماست